La questione aè che n’ze po’ move
sinza ‘na cosa che l’ha tenut’a move,
ma pure ciò ch’ha date muvemente
s’ha tenùte da move ‘nu mumènte.

Cuscì quàlle che move e ciò ch’è mosse
tutt’e ddo ha tenute azzà ‘na cosse.
A tutte qualle che s’ha mudificate
caccose la mudifiche j’ha date.

Se na cose s’ha mosse o s’ha cagnate
chi l’ha cagnate o mosse l’ha truvate.
Se ‘na cose ha cagnate pusizione
ce ne stò certamente ‘na ragione.

Ma ugne cose, prubbje tutte, se muvò ?
O ‘na cose farme farme, ce ne stò ?
‘Na cose ch’arsciò mmove l’iddre cose,

sinza tenà assa la necessità
de movese o di j’ de qua e de llà ?
Scine… una … una sola ce ne stose.

Il fatto è che muoversi dovette
perché qualcosa il movimento dette.
Ma anche ciò che ha dato movimento
ha dovuto pur muoversi un momento.

Così quello ch'è mosso e ciò che muove
entrambi hanno avuto mosse nuove.
A tutto quello che s'è modificato
qualcosa la modifica ha pur dato.

Se una cosa s'è mossa o s'è cambiata
chi l'ha mossa certamente l'ha trovata.
Se una cosa ha cambiato posizione
di certo ne ha ha avuto una ragione.

Ma proprio tutto ha avuto movimento ? 
O una cosa sempre ferma ce n'è stata ?
Ciò che non si mosse un sol momento,

perché non ebbe mai necessità
di muoversi o di andare qua e la ?
Sì... una... una sola ce n'è stata.